• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    الأضحية ... معنى التضحية في زمن الماديات
    محمد أبو عطية
  •  
    خطبة الجمعة ليوم عيد الأضحى
    عبدالوهاب محمد المعبأ
  •  
    صلاة العيد وبعض ما يتعلق بها من أحكام
    عبد رب الصالحين أبو ضيف العتموني
  •  
    وقفات مع عشر ذي الحجة (3)
    د. عبدالسلام حمود غالب
  •  
    خطبة: أهمية اللعب والترفيه للشباب
    عدنان بن سلمان الدريويش
  •  
    عيد الأضحى: فرحة الطاعة وبهجة القربى
    محمد أبو عطية
  •  
    كيف يعلمنا القرآن الكريم التعامل مع الضغط النفسي ...
    معز محمد حماد عيسى
  •  
    أحكام الأضحية (عشر مسائل في الأضاحي)
    د. شريف فوزي سلطان
  •  
    زيف الانشغال
    أ. د. عبدالله بن ضيف الله الرحيلي
  •  
    خطبة الجمعة في يوم الأضحى
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    الأخذ بالأسباب المشروعة
    الشيخ محمد جميل زينو
  •  
    يوم العيد وأيام التشريق (خطبة)
    الشيخ عبدالله بن محمد البصري
  •  
    المقصد الحقيقي من الأضحية
    عاقب أمين آهنغر (أبو يحيى)
  •  
    خطبة الأضحى 1446 هـ (إن الله جميل يحب الجمال)
    الشيخ عبدالله محمد الطوالة
  •  
    خطبة عيد الأضحى 1446هـ
    عبدالوهاب محمد المعبأ
  •  
    لبس البشت فقها ونظاما
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / نوازل وشبهات / شبهات فكرية وعقدية
علامة باركود

إيذاء اليهود للمسيح ودعوته " الدور الذي قام به بولس "

إيذاء اليهود للمسيح ودعوته " الدور الذي قام به بولس "
أ. د. عمر بن عبدالعزيز قريشي

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 15/4/2014 ميلادي - 15/6/1435 هجري

الزيارات: 7538

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

إيذاء اليهود للمسيح ودعوتِه

"الدور الذي قام به بولس"


"حيث كان أفراد طائفة يَسوع من الحواريِّين يقومون بالدعوة بعد عيسى - عليه السلام - ويقومون بمعجزات الشفاء من الأمراض، ويُدلون بالنبوءات، ويَرون الرُّؤى، فاجتذبت الطائفة عددًا من المؤمنين يَبعث على الدهشة، ثم اعترف المَجلس بها آخِرَ الأمر باعتبارها حركة يهودية أصيلة، بناء على طلب أحد البارزين من الفريسيين، واسمه "غما لائيل"؛ "أعمال الرسل" (5: 34) بتصرُّف، والمؤكد أن تلاميذ يسوع لم يكونوا يعتقدون أنهم قد أسَّسوا دينًا جديدًا، بل واصلوا حياتهم باعتبارهم يهودًا يُقيمون الشعائر كاملة غير منقوصة، وكانوا يتردَّدون على المعبد معًا كل يوم للصلاة، وأطلقوا على أنفسهم اسم "الفقراء" مثلما فعلت طائفة "قمران"، فتنازلوا عن ممتلكاتهم وعاشوا حياة جماعية، يتوكَّلون فيها - في رِزق الكفاف - على الربِّ، مثل طيور الجوِّ وزنابق الحقل، وكان ورَعهم ذا جاذبية شديدة، وكان يَحظى بإعجاب الكثيرين من زملائهم اليهود، كانوا يؤمنون بأن يسوع لا بدَّ أن يرجع عما قريب بمجد السماء، وعندها سيتَّضح للجميع أن مملكة الله قد جاءت آخِرَ الأمر.

 

وقد أطلق على أتباع يَسوع في أنطاكية اسم "المسيحيِّين" لأول مرة بسبب تأكيدهم أن يسوع هو المسيح؛ أي الذي مُسِح عليه بالزيت المقدَّس، أو "المسيا"، والتحق بالمسيحيِّين في أنطاكية - في نحو عام 40 م يهوديٌّ مِن يهود الشتات، كان أول الأمر يُبدي التعصب في مُعارَضة الحركة المسيحية، ولكنه اعتنق الدين الجديد على أثر رؤيا قاهرة ليسوع - كما أخبَر أو زعم - رآها أثناء سفره إلى دمشق لمواصلة اضطهاده للكنيسة هناك، ألا وهو "بولس الطوسوسي" الذي سرعان ما أصبح أحد القادة المسيحيِّين لأنطاكية.

 

كان مفهومُه للمسيحية يختلف اختلافًا كاملاً عن مفهوم "أعمدة أورشليم".

 

وعلى ندرة المعلومات المتوافرة عن بواكير حياة "بولس"، فيبدو أنه كان كأنَّما يبحث عن شيء جديد، كان قد درَس التوراة على أيدي "غما لائيل"، والتحَقَ بالطائفة الفريسية - أشهر فرق اليهود - الذين انعزلوا عن الشعب، واتخذوا معالم خاصة لسلوكهم، يؤمنون بقُدسية التوراة، ويضيفون إليها مُكوِّنات التلمود من روايات شفوية ووصايا وتفاسير، ويُسمُّون أنفسهم الأحبار أو الربانيِّين، عاصروا المسيح وعارضوه في كثير من مبادئ دعوته، وأبرزها قضية فصل الدين عن السياسة التي صرَّح بها المسيح، استهوتْهم الدنيا فأقبلوا على الشهوات واستنزاف أموال الناس، فاختلَّت منزلتهم، وتخلى عنهم كثير من أتباعهم، سَمَّاهم المسيح المرائين، ويقولون بالمحافظة على الشريعة مع التقاليد اليهودية المُتوارَثة مِن قِبَل الأُسَر، يؤمنون بالمسيح المخلِّص، والبعث، وقيامة الأموات واليوم الآخِر.

 

وقال الشيخ عبدالوهاب النجار: كان بين اليهود قوم يُقال لهم: "الفريسيون"، وحقيقة هذا الاسم أنهم قوم تجرَّدوا لطاعة الله - تعالى - وملك عليهم حبُّه مشاعرهم، فتفرَّغوا للعبادة وانقطعوا عن العباد، وزهدوا في حطام الدنيا الفانية، وأقبلوا بكُلِّيتهم على الآخرة، ولكنهم من قبل زمن المسيح - عليه السلام - قد انحرفوا عن سنن أسلافهم، وألهتْهم الحياة الدنيا بزبرجدِها وزخرفها، وأقبلوا على الشهوات يَستسرُّون بها، وهم في عملهم يُراؤون الناس؛ استدراجًا لهم ليوقعوهم في مخالبهم، ويَبتزُّوا أموالهم، فكان ظهورهم بمظهر الزهد شَرَكًا نصبوه لصيد الدرهم والدينار.

 

وكان هناك الكتَبة، ومن وظائفهم الوعظ وكتابة الشريعة لمَن يَطلُبها، وكانوا في شؤونهم يُشبهون الفريسيين في تصيُّد أموال الناس، وكان هناك الكهنة وخدَمة الهيكل، وكانوا قد صاروا إلى حال رديئة، ويُحرِّفون كلام الله، ويتهالكون على الحطام الفاني".

 

وفي قاموس الكتاب المقدس: وقيل بمعنى أنه صار ذا رأي وعلم بالأمور، فهو فارس؛ أي: عالم بالأمر، وهم فوارس، فريسي، فريسيون، الكلمة من الآرامية ومعناها (المنعزل)، وهي إحدى فئات اليهود الرئيسية الثلاث، التي كانت تُناهِض الفئتين الأخريين، فئتي الصدوقيين والآسينيين، وكانت أضيقها رأيًا وتعليمًا.

 

ويُرجَّح أن يكون الفريسيون خلفاء الحسيديين المُتظاهِرين بالتقوى "القديسيين" المذكورين في "المكابيين"، والذين اشتركوا في الثورة المكابية ضد أنطيوخوس إبيفانيس.

 

وقد ظهر الفريسيون باسمهم الخاص في عهد يوحنا هركانوس، وكان من تلامذتهم، فتركهم والتحق بالصدوقيين، وسعى ابنه "إسكندرينايوس" من بعده إلى إبادتهم، غير أن زوجته "ألكساندرة" التي خلفته على العرش سنة (78 ق.م) رعتهم؛ فقوِي نفوذُهم على حياة اليهود الدينية، وأصبحوا قادتهم في الأمور الدينية.

 

أما من حيث العقيدة فكانوا يقولون بالقدر، ويجمعون بينه وبين إرادة الإنسان الحرة، وكانوا يؤمنون بخلود النفس، وقيامة الجسد، ووجود الأرواح، ومكافأة الإنسان ومعاقبته في الآخرة بحسب صلاح حياته الأرضية أو فسادها، غير أنهم حصروا الصلاح في طاعة الناموس، فجاءت ديانتهم ظاهرية، وليست قلبية داخلية، وقالوا بوجود تقليد سماعي عن موسى تناقله الخلف عن السلف، وزعموا أنه مُعادل لشريعته المكتوبة سلطةً، أو أهمُّ منها، فجاء تصريح المسيح بأن الإنسان ليس مُلزَمًا بهذا التقليد.

 

وكان الفريسيون في أول عهدهم مِن أنبل الناس خلُقًا وأنقاهم دينًا، وقد لاقوا أشد الاضطهاد، غير أنه على مرِّ الزمن دخل حزبهم مَن كانت أخلاقهم دون ذلك، ففسد جهازهم، واشتهر معظمهم بالرياء والعجْب، فتعرضوا عن استحقاق للانتقاد اللاذع والتوبيخ القاسي "فيوحنا المعمدان" دعاهم والصدوقيين "أولاد الأفاعي"، كما وبَّخهم "السيد المسيح" بشدة على ريائهم وادِّعائهم البرَّ كذبًا، وتحميلهم الناس أثقال العرضيات دون الاكتراث بجوهر الناموس، وكانت لهم يدٌ بارزة في المؤامرة على حياة المسيح.

 

ومع هذا فكان في صفوفهم دومًا أفراد مُخلِصون، أخلاقهم سامية، منهم "بولس" في حياته الأولى، ومعلمه "غما لائيل"؛ انظر في هذا: اليهودية، د: أحمد شلبي، (ص: 226 - 233)، والفكر الديني اليهودي، د: حسن ظاظا، (ص: 210 - 213)، وقصص الأنبياء؛ للشيخ عبدالوهاب النجار، (ص: 469)، وقاموس الكتاب المقدس، (ص: 674، 675)، ولكنه كان يُحسُّ أن التوراة تمثِّل عبئًا مُدمِّرًا لحريته الشخصية، وأنها عجزت عن توفير الخلاص له أو السلام أو التوحيد مع الله.

 

بل أصبح بولس يعتقد - بعد الرؤيا التي رآها في طريقه إلى دمشق - أن يسوع قد حلَّ محل التوراة؛ باعتباره التجلي الأول لله في العالم؛ إذ كانت وفاة يسوع وبعثه يمثلان فاتحة مرحلة جديدة في تاريخ الخلاص؛ إذ أصبح من الممكن الآن لليهودي وغير اليهودي الدخول على حدٍّ سواء في إسرائيل الجديدة عن طريق طقوس التعميد التأهيلية، والتي تستطيع إدماج كلٍّ منهما على حدٍّ سواء على المستوى الروحي في المسيح، ولم تكن ثمة حاجة بالمسيحيِّين إلى مراعاة قوانين الطعام، أو إلى الانفصال عن الأمم الأخرى، أو إلى ممارسة الختان؛ لأن هذه جميعًا كانت من سمات العهد القديم الذي تجاوَزَه الزمن، بعد أن أصبح كلُّ مَن يعيش "في المسيح" من أبناء الرب وأطفال إبراهيم مهما تكنْ أصولهم العِرقية.

 

كانت إعادة تفسير بولس لسنن الدين تتضمَّن تنقيحًا مُذهلاً، وقد تقبَّلها الناس في الشتات، ليس بسبب إمكان إثبات صحَّتها عقلانيًّا، وليس لأنَّها كانت تتَّسق مع الحقائق التاريخية عن حياة يسوع وموته، ولكن جاذبية نظرة "بولس" إلى "يسوع" كانت ترجع إلى تناغمها تناغمًا عميقًا مع التطورات الدينية الأخرى في العالم اليوناني الروماني في تلك الفترة.

 

ورأينا أيضًا أن هذا الاتجاه كان قد بدأ ظهوره في اليهودية الفلسطينية، فكان الفريسيون وطائفة قمران يَعتبرون أن رابطتهم الدينيَّة بمثابة معبَد جديد، وكان المسيحيُّون آنذاك قد بدؤوا الانتقال من مرحلة المعبد إلى الرجل المقدَّس، وحلَّت محل طقوس الحج والتطهير القديمة طقوس مسيحية جديدة، تتمثَّل في اعتناق الدين ومراسم الدخول فيه، والتوحُّد مع يسوع الإنسان، الذي اكتسب منزلة مُقدَّسة عندما رفعه الله مِن الموتى.

 

وهكذا يتجه "بولس" إلى تعليم المسيحيِّين أن يسوع هو مركز الخلاص، وأنه سوف يُخلِّصهم لا مِن العماء الأولي، بل مِن قوى الخطيئة والموت وهي القوى الشيطانية؛ "القدس مدينة واحدة، عقائد ثلاث"؛ تأليف كارين أرمستزونج، (ص: 246 - 250) بتصرف.

 

فمَن بولس؟ إنه صاحب 14 رسالة مِن رسائل الرسل التي هي (22رسالة).

ولد بولس في طرسوس، وتربَّى في أورشليم، واسمه الأصلي "شاؤل"، واختلف في أمر جنسيته، هل هو من الفريسيين الذين يقولون: "إن هناك قيامة يشاركون فيها ملك المسيح في الدنيا"، أم لا؟ وهل هو من الرومان؟ أم من اليهود؟ وإن كنا نرجِّح أنه من الفريسيين اليهود؛ لقوله عن نفسه: "أنا يهودي فريسي ابن فريسي، على رجاء قيامة الأموات"؛ أعمال الرسل، (إصحاح 6: 23)، وأن ادعاءه الرومانية كان حيلة لينجو بجلده، وقد تمَّ له ما أراد، كما ذكر ذلك في سفر أعمال الرسل، في آخِر الإصحاح الثاني والعشرين.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • بولس الرسول أو شاول الطرسوسي.. الشخصية المحورية في الديانة النصرانية (1)
  • بولس الرسول أو شاول الطرسوسي.. الشخصية المحورية في الديانة النصرانية (2)
  • بولس الرسول أو شاول الطرسوسي.. الشخصية المحورية في الديانة النصرانية (3)
  • بولس.. يهوديا ومسيحيا
  • الرد على شبهة بولس: صار لعنة لأجلنا
  • إيذاء المشركين للنبي صلى الله عليه وسلم

مختارات من الشبكة

  • شرح حديث: لو آمن بي عشرة من اليهود لآمن بي اليهود(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الدكتور المسيري: مع اليهود أم ضد اليهود؟(مقالة - موقع الدكتور أحمد إبراهيم خضر)
  • لن تضيع القدس(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • اتهام اليهود لعيسى عليه السلام بأنه ابن زنا(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الكوشر... هل هو مجرد منتجات من اليهود لليهود؟!(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • حق اليهود التاريخي في فلسطين(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • اليهودية والاستغراب(مقالة - موقع د. علي بن إبراهيم النملة)
  • تفسير: (وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • عقيدة اليهود في المسيح " المنتظر "(مقالة - آفاق الشريعة)
  • زعم اليهود بقتل المسيح وصلبه (2)(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد عامين من البناء افتتاح مسجد جديد في قرية سوكوري
  • بعد 3 عقود من العطاء.. مركز ماديسون الإسلامي يفتتح مبناه الجديد
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 11/12/1446هـ - الساعة: 9:5
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب